Peplo Zine!

Por que o Espírito Santo tem de intervir?

2011-08-29T08:06:00.001-03:00

– Ele na verdade nos faz raciocinar ao contrário. Na revelação [cristã] temos de começar no final a fim de compreender o início. É precisamente isso o que o Espírito Santo nos leva a fazer: ver a cruz através da ressurreição e, similarmente, os pecados do homem através do perdão. A condenação através da graça. É porque Deus nos perdoa que somos capazes de apreender a extensão do nosso pecado, quando para o homem o método natural seria pecar primeiro e pedir perdão a Deus depois. Para mim, isso é absolutamente aberto e absolutamente liberador. É heresia pregar sobre pecado e condenação sem antes pregar sobre liberdade e perdão.

- Jacques Ellul, em entrevista a Patrick Chastenet -

E o inferno?

2011-08-23T12:07:00.000-03:00

"É conhecida a observação do Abade Mugnier que, quando lhe perguntaram se acreditava no inferno, respondeu: 'Certamente acredito nele; mas também acredito que não há ninguém lá'. Isso me parece mais do que um lampejo espirituoso. É um ponto de vista que é inerente a toda a perspectiva da Bíblia, de que a severidade e as ameaças de Deus – ou o que o homem em seu remorso atribuem a Deus – são destinadas a nada menos que a sua salvação e a conservá-lo fora do abismo."

Paul Tournier - Culpa e Graça (parágrafo suprimido na versão brasileira)

Nota: pretendo voltar a falar mais sobre esse livro. Aguardem!

Estado Laico?

2011-08-01T11:47:00.002-03:00

Recebi do meu amigo Hugo pelo Facebook um convite para um evento, uma “Postagem coletiva em defesa do Estado Laico”, promovida pelo site dos Livres Pensadores.

Tudo muito bom, tudo muito bem, a princípio achei a idéia simpática, mas havia algo me incomodando. Estado Laico? Será mesmo? Não conseguia concordar integralmente... Será que eu estava inconscientemente me transformando em um fundamentalista? Por fim, me dei conta do que me incomodava: sim, eu sou contra o Estado Laico. Na bem da verdade, sou contra o Estado em si, seja ele Laico, Teocrático, como for.

Entretanto, trabalhando dentro do conceito atual de sociedade (como cristão é meu dever estar inserido dentro dela), tenho algumas considerações a fazer. Sou sim favorável ao Estado Laico. Porém, dentro do contexto de laicidade do Estado, existe também a liberdade de expressão e a liberdade do culto. Por mais que eu seja contrário à religião interferindo no Estado, existe uma parcela da população brasileira simpática à essa idéia. Basta ver a tal da “bancada evangélica”, que a cada ano vai angariando mais votos. Sendo assim, devo eu concordar com eles e seus métodos? Claro que não! Relembrando de Foucault e Nietzsche (para quem o Estado era o “monstro mais indiferente de todos os monstros”), e dentro dos estudos de Vernard Eller, o Estado não pode ser neutro, e qualquer que seja seu caráter, ele vai acabar sendo ditatorial (não, não acredito na falácia da democracia representativa) para com a minoria não governante (Bakunin que o diga!). Sendo assim, coloco-me em xeque: uma ditadura fundamentalista ou uma ditadura laica? Uma ditadura dos auto-proclamados cristãos que não passam de túmulos bonitos (Mt 23:27), ou de pessoas "iluminadas" pelo progresso científico, pela filosofia e pelo racionalismo? Nenhuma das duas, obrigado. Os dogmas, as inflexibilidades, o preconceito e o descaso estão presentes em ambos os lados, só mudam os termos. Cada um acha que é o portador da verdade, e não o são.

Compreendo e sou simpático àqueles que se sentem incomodados pela religiosidade exacerbada, assim como compreendo e sou simpático àqueles que creem em algo que está além de sua compreensão. Entretanto, como sempre, falta um diálogo claro e coerente. E pode parecer a primeira vista que os nossos amigos ateus estão mais perto disso, mas não estão. Parafraseando Karl Barth, o “titã” racionalista é mais perigoso, pois passa a falsa impressão de liberdade humana e livre pensamento, mas acaba desprezando uma racionalidade e espiritualidade diferenciada, que sofre o preconceito de ser “obscurantismo”.

O que sei nisso tudo, é que não se atinge a espiritualidade das pessoas através das esferas políticas, assim como não se convencem pessoas de seus erros chamando-as de “retrógradas, fundamentalistas e ignorantes”. O que falta nisso tudo, é o bom e velho Amor, ou mesmo um pouco de respeito e compreensão mútua.

Litania de Resistência

2011-07-28T11:47:00.001-03:00

Ó Espírito Santo, que no começo da criação se moveu sobre as águas,
Cria-nos novamente com seu poder da vida.
Ó Espírito Santo, que inspirou os profetas a falar audaciosamente à uma geração arrogante,
Capacite-nos a falar profeticamente em nossos dias.
Ó Espírito Santo, que veio como uma pomba no Batismo de Jesus,
Fortaleça-nos enquanto batizados em nossa vida no mundo.
Ó Espírito Santo, que levou Jesus ao deserto, e o amparou durante seus 40 dias de tentação,
Ajuda-nos a resistir à tentação do poder, enquanto seguimos o caminho humilde de Cristo.
Ó Espírito Santo, que no dia de Pentecostes pôs fogo nas vidas dos primeiros discípulos,
Nos incendeie para revelarmos o Cristo Ressuscitado em nosso mundo.

O Espírito do Senhor está sobre nós.
Fomos ungidos para anunciar as boas novas aos pobres.
O Espírito do Senhor está em nós.
Fomos enviados para anunciar a liberdade aos que estão presos.
O Espírito do Senhor está conosco.
Fomos enviados para anunciar a recuperação da visão dos cegos.
O Espírito do Senhor está diante de nós.
Fomos enviados para libertarmos os oprimidos.
O Espírito do Senhor está atrás de nós.
Pois fomos enviados para anunciar o ano da graça do Senhor.

Espírito de Deus, capacita-nos.
Enquanto lutamos contra os poderes de opressão.
Espírito de Deus, fortalece-nos.
Enquanto resistimos aos poderes de dominação.
Espírito de Deus, habita entre nós.
Enquanto buscamos unidade em nossas vidas e em nossas comunidades.
Espírito de Deus, nos guia.
Enquanto subvertemos sistemas de morte.
Espírito de Deus, envia-nos.
Para anunciar o ano da graça do Senhor.

Sopra em nós, Espírito de Deus.
Sopra em nossas bocas,
para que possamos anunciar as Boas Novas.
Sopra em nossos olhos,
para que possamos ver seu reino em nosso meio.
Sopra em nossas mãos,
para construirmos boas coisas,
e derrubarmos o que destrói.
Sopra em nossos pés,
para irmos onde nos mandar.
Sopra em nossos corações, para que todo enxergar e falar, e ir e vir seja feito em amor.
Amém.

Originalmente em: http://www.jesusradicals.com/a-litany-of-resistance-in-the-shadow-of-empire/

Calhev e a Greve, Parte II

2011-06-01T15:38:00.000-03:00

MOÇÃO DE APOIO Á GREVE DOS SERVIDORES PÚBLICOS DE JOINVILLE

Mais de quatro mil pessoas na rua, mais de 60% dos servidores públicos joinvilenses entraram em greve, são os indicativos do sindicato da categoria. Os números são signos evidentes do descontentamento geral, pois os grevistas não são mercenários, são trabalhadores e trabalhadoras que conhecem a sua realidade trabalhista e que estão determinados a se indispor com a gestão executiva municipal, bem como com parte da população, afetando temporariamente a qualidade dos serviços públicos, para a melhoria da mesma. Embora as exigências das condições financeiras estejam mais claras que as demais, entendemos que as reivindicações são justas. Também pensamos ser importante a organização dos trabalhadores do funcionalismo público, de modo a exercer a fiscalização das políticas municipais indicando onde se encontram os problemas a ser solucionados, contudo o excessivo uso da figura do atual prefeito Carlito Merss por parte dos manifestantes pode maquiar a realidade de que esta contenda travada pelos servidores é, também, o resultado de descasos das gestões anteriores. Não estamos assim buscando eximir o atual prefeito de sua responsabilidade, porém gostaríamos de lembrar a existência do risco eminente de que manifestações de grande porte estão sujeitas às inúmeras utilizações, inclusive por gestões anteriores que nada fizeram para solucionar os problemas do funcionalismo público joinvilense. Contudo, de modo algum, intentamos desvalorizar as lutas dos servidores, muito pelo contrário, só desejamos acrescentar.

Assim sendo, atestamos que o modo mais eficaz de se fazer política, é a participação direta dos indivíduos, exercendo sua cidadania além do voto. Nós, aqui representados pelo CALHEV, acreditamos que é mais do que justo apoiar a luta travada pelas e pelos servidores, representados pelo SINSEJ e por si próprios, quando o mesmo não mais o fizer.

Centro Acadêmico Livre de História Eunaldo Verdi - CALHEV

Calhev e a Greve

2011-06-01T15:35:00.001-03:00

MOÇÃO DE APOIO Á GREVE DOS PROFESSORES ESTADUAIS DE SC

A estrutura escolar em Santa Catarina está passando por dias de agitação extraordinária. Bem como outros setores do funcionalismo público, a exemplo de Joinville. A maioria dos trabalhadores por todo o estado optou pela paralisação de alguns serviços, como forma de exigir tratamento digno a sua função na sociedade. O governo do estado está em desacordo com a Lei 11.738/2008, que estabelece o piso salarial para os professores do ensino público, pagando muito abaixo do previsto, enquanto cargos administrativos de menor relevância para o bem-estar social, porém mais próximos das decisões contábeis da máquina estatal, usufruem de maior conforto econômico para exercer suas funções. Outras pautas clamam por uma política pública de qualidade para a educação, como o conflito gerado pela falta de concursos para professores, já que existe uma lei exigindo que a cada dois anos se faça concurso para este setor na rede pública, outra que o estado catarinense teima em não cumprir. Nessas condições o governo tem contratado professores, e estes contratos o redimem de arcar com valiosas leis trabalhistas como 13º salário, férias, a não necessidade de pagamento salarial no período em que as aulas são suspensas, como nos meses de janeiro e fevereiro. Sem mencionar a falta de transparência e de cuidado durante a contratação dos/as professores/as, já que ainda existem acusações de que a gerência de ensino esconde vagas e/ ou contrata professores/as sem a formação adequada para as disciplinas que lecionam. Diante disso tudo, há nesta greve a pretensão de pôr à discussão pública quais são as prioridades deste governo e qual a melhor maneira de se promover a educação neste estado e, principalmente, há a atitude corajosa destes/as professores/as em exigir que sejam valorizados seus esforços, para que não mais enfrentem humilhações como a recente medida deste governo de proibir que professores/as comam merendas nas escolas, ainda que toneladas de comidas sejam jogadas fora em várias escolas em troca do vale refeição de R$6 ao dia pra quem trabalha de 8 a 12 horas por diárias. O que nos surpreende não é um governo que tem um engenheiro como Marco Tebaldi à frente da educação, o que nos surpreenderá é se este governo seguir com estas políticas sem que, ao menos, a população se revolte e se imponha diante de tais mazelas. Como pode um estado não cumprir leis? Como pode o estado alegar que não tem dinheiro para pagar suas contas? Pode o cidadão comum também desfrutar destas arbitrariedades, e sair dizendo por aí que não pode pagar as suas contas?

Acreditamos, também, que a atual luta dos professores é de extrema validade, pois o problema encontrado na atual gestão do governo pôde ser verificado em várias outras, atestando que o modo mais eficaz de se fazer política, é a participação direta dos indivíduos, exercendo sua cidadania além do voto. Nós, aqui representados pelo CALHEV, acreditamos que é mais do que justo apoiar a luta travada pelos professores, representados pelo SINTE e por si próprios, quando o mesmo não mais o fizer.

Centro Acadêmico Livre de História Eunaldo Verdi - CALHEV

Oração e Resistência

2011-04-26T11:51:00.002-03:00

Dia desses, recebi um email da newsletter (ou seja lá qual for o nome) da Bacia das Almas. No tal email, vinha a carta de uma teóloga italiana chamada Adriana Zarri (1919-2010), onde ela explicava aos seus amigos a sua decisão de adotar a vida de eremita. Mas não é isso que quero abordar aqui. Na carta, Adriana fala acerca do caráter funções da oração, a oração enquanto resistência.

Adriana começa falando que a oração pode, num primeiro momento, parecer algo alienante, que “nos afasta da vida do mundo”. Porém para ela, “a oração se nutre de solidão, não de isolamento, e o silêncio contemplativo é denso de palavras e de presenças”.

O mundo que nos cerca hoje, segundo a teóloga, é um mundo essencialmente utilitarista. Entretanto, não vemos essa análise somente nas palavras dela. Isso também parte de diversos teóricos, como Jaques Ellul e sua análise da técnica, Erich Fromm e seus trabalhos do “ser X ter”, além de muitos outros que criticam o pragmatismo incessante em busca da produção, do lucro, do consumo, ou seja lá como queiram nomear esse pragmatismo predominante na sociedade atual. Segundo Adriana, esse modelo utilitarista é “privado daqueles espaços de fantasia, de poesia e de gratuidade sob os quais se insere precisamente a oração”.

A oração, é um espaço no qual, além do ato de falar com Deus, existe também o ato de falar consigo mesmo, onde aparece um espaço para a autoreflexão. É um momento em que, se a oração for realmente sincera e cheia de significados, pode-se chegar a conclusões próprias acerca de si mesmo, através da conversa com Deus. Conversa que pode e deve fluir livremente, na qual podemos e devemos falar tudo o que pensamos e sentimos, pois só Ele nos conhece de maneira perfeita e completa. Nada do que dissermos (ou do que escondermos) será novidade para Deus. Ele tudo sabe, e apenas quer que admitamos para nós mesmo, para que nos reconheçamos enquanto pecadores e falhos, mas isso enquanto um ato de amor, nunca de menosprezo ou humilhação.

Mas além disso, seguindo a lógica da Zarri, a oração também é um momento de resistência, de “entrar” no deserto, e cair em uma “contestação contemplativa”. Orar é aquietar-se, aprofundar-se, e conhecer mais a si próprio, conjuntamente com Deus.

Para quem quiser ler na íntegra a carta a qual me refiro, pode clicar aqui.

Provisão!

2011-04-12T12:25:00.003-03:00

Mais um texto daqueles escritos para o tempo de Advento. Um pouco atrasado, mas sempre válido:

Seis dias trabalharás, mas ao sétimo dia descansarás: na aradura e na sega descansarás. (Êxodo 34.21)

PROVISÃO!

Essa música impactante que acabamos de ouvir, se chama “Carmina Burana”, e fala sobre a sorte e a fortuna. Durante muitos anos, ela foi considerada como uma música profana pela Igreja Católica. A letra dela, fala sobre a roda da sorte, de como o ser humano está algumas vezes por cima, outras horas na desgraça, e tudo por conta da busca ao dinheiro, à fortuna. Estudiosos presumem que a música seja do século 13, e ela já mostra a incessante preocupação humana atrás de riquezas.

O filósofo e economista alemão Karl Marx, nos idos do século 18, falava que o trabalho enquanto busca pelo dinheiro, aliena o homem de si mesmo. Na seqüência dele, vários outros estudiosos e intelectuais disseram o mesmo. E junto a eles, vários estudiosos do cristianismo, tanto teólogos quanto leigos, afirmaram algo parecido.

Entretanto, nenhum deles disse novidade alguma! Jesus Cristo já falava no Evangelho de Lucas 16:13, “Nenhum servo pode servir dois senhores; porque, ou há de odiar um e amar o outro, ou se há de chegar a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom”.

Oras, o que é então a tal da alienação? E o que ela tem a ver com a palavra dita por Cristo?

Alienação, segundo o dicionário significa “o ato de tornar-se alheio”. E quando os teólogos dizem que o homem se aliena da sua humanidade, eles querem dizer que o ser humano torna-se alheio de si mesmo e do próximo, e através disso, aliena-se também de Deus. E Jesus, ao falar que não se pode servir a dois senhores, quer dizer que se servirmos a outro senhor que não seja Deus, estamos nos submetendo a qualquer outra coisa que não a verdadeira liberdade, estamos tendo uma vida idólatra. Viver em Cristo é a única maneira de vivermos a nossa humanidade ao máximo, com todo o seu potencial. Através dEle e da libertação proporcionada na Cruz é que podemos nos considerar seres humanos plenos.

E Jesus, conhecedor absoluto da alma humana, refere-se diretamente a Mamom, que é uma forma hebraica de dizer “riquezas”. No versículo 14 do mesmo capítulo do Evangelho de Lucas, nos é contado que os fariseus eram avarentos, e o Filho de Deus sabia exatamente onde estava tocando no coração de cada um. Ele sabia que o dinheiro, que o acúmulo, a ganância, pode tornar-se uma obsessão na vida da pessoa, levando-a a desprezar e subjugar a liberdade do próximo.

Porém, esse pensamento não é visto pela primeira vez na Bíblia nestas palavras de Jesus, isso já é uma constante na história do povo judeu. Quando este é liberto do Egito e guiado por Moisés no deserto, eles recebem o maná do céu. Ao povo, é dada a ordem de que ajunte para si somente o suficiente para um dia, que não acumulasse para o próximo. Se o maná fosse acumulado, ele amanheceria podre no dia seguinte. Essa regra só não era válida quando era o dia do descanso, instituído por Deus no versículo de hoje.

O povo hebreu era escravo no Egito. Em termos sociológicos, a escravidão apresenta o auge da alienação ao trabalho, pois do fruto do seu próprio esforço, o escravo nada aproveita. Aos hebreus, o dia de descanso era uma ordem, para que se lembrassem dos seus tempos de escravidão, nos quais provavelmente não tinham descanso algum. Além de não deverem trabalhar, não poderiam nem mesmo fazer com que alguém trabalhasse para eles. O dia deveria ser totalmente devotado a Deus, e não dedicado a qualquer tipo de preocupação em ganhar ou acumular riquezas.

Esses fatos refletem em muitos aspectos ainda muito presentes no nosso mundo contemporâneo, e ecoam em vários dos ensinamentos de Cristo. Quando é dito ao povo que não acumule o alimento, pois é certo que ele cairá no dia seguinte, é o mesmo que quando Jesus nos manda olharmos os lírios do campo e os pardais, que são vestidos e alimentados pela graça do Senhor. Deus está conosco, ao nosso lado, e promete nos prover o que precisamos, e não precisamos tentar depender de nós mesmos, de nosso trabalho, de nosso esforço. Foi assim com o povo no deserto, com o povo de Deus, do qual hoje fazemos parte.

Não quero aqui falar da questão do Natal ter se tornado uma data materialista e comercial, esse assunto já está sendo falado e debatido em grande parte das igrejas e afins. O importante é pensar nas prioridades nas nossas vidas. Servir a Deus ou buscar as riquezas? Cristo deixou bem claro que ambas as coisas são impossíveis coexistirem.

Num momento de reflexão como esse, devemos ter em mente as palavras de Jesus no Evangelho de Mateus 6:19-21: “Não ajunteis para vós tesouros sobre a terra, onde traça e ferrugem corroem e onde os ladrões escavam e roubam; mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões não escavam nem roubam; porque onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração”.

Nesse tempo de advento, além da esperança, é tempo de pensar na provisão que Deus nos dá, não só material mas também espiritual. E, estando certos dessa provisão, podemos nos preocupar com o que realmente deve ser importante para nós: o Reino de Deus. E isso, é promessa, conforme lemos em Mateus 6:33 “Buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça, e todas as coisas vos serão acrescentadas”.

Antes tarde do que nunca

2011-01-31T12:47:00.004-02:00

Lembram do Pr. Piragine e seu discurso, que inclusive foi comentado aqui nesse blog?

Pois então, a Aliança de Batistas do Brasil respondeu a essa fanfarronice. Pena que eu encontrei essa resposta somente agora. Entretanto, para não deixar passar em branco, publico aqui mesmo assim. Ela segue integral abaixo, e os grifos, para auxiliar na leitura das pessoas sem paciência para tanto texto, são meus:

"ELEIÇÕES 2010: PRONUNCIAMENTO DA ALIANÇA DE BATISTAS DO BRASIL

A Aliança de Batistas do Brasil vem, por meio deste documento, reafirmar o compromisso histórico dos batistas, em todo o mundo, com a liberdade de consciência em matéria de religião, política e cidadania. A paixão pela liberdade faz com que, como batistas, sejamos um povo marcado pela pluralidade teológica, eclesiológica e ideológica, sem prejuízo de nossa identidade. Dessa forma, ninguém pode se sentir autorizado a falar como “a voz batista”, a menos que isso lhe seja facultado pelos meios burocráticos e democráticos de nossa engrenagem denominacional.

Em nome da liberdade e da pluralidade batistas, portanto, a Aliança de Batistas do Brasil torna pública sua repulsa a toda estratégia político-religiosa de “demonização do Partido dos Trabalhadores do Brasil” (doravante PT). Nesse sentido, a intenção do presente documento é deixar claro à sociedade brasileira duas coisas: (1) mostrar que tais discursos de demonização do PT não representam o que se poderia conceber como o pensamento dos batistas brasileiros, mas somente um posicionamento muito pontual e situado; (2) e tornar notório que, como batistas brasileiros, as ideias aqui defendidas são tão batistas quanto as que estão sendo relativizadas.

1. A Aliança de Batistas do Brasil é uma entidade ecumênica e dedicada, entre outras tarefas, ao diálogo constante com irmãos e irmãs de outras tradições cristãs e religiosas. Compreendemos que tal posicionamento não fere nossa identidade.

Do contrário, reafirma-a enquanto membro do Corpo de Cristo, misteriosamente Uno e Diverso. Assim, consideramos vergonhoso que pastores e igrejas batistas histórica e tradicionalmente anticatólicos, além de serem caracterizados por práticas proselitistas frente a irmãos e irmãs de outras tradições religiosas de nosso país, professem no presente momento a participação em coalizões religiosas de composição profundamente suspeita do ponto de vista moral, cujos fins dizem respeito ao destino político do Brasil.

Vigoraria aí o princípio apontado por Rubem Alves (1987, p. 27-28) de que “em tempos difíceis os inimigos fazem as pazes”? Com o exposto, desejamos fazer notória a separação entre os interesses ideológicos de tais coalizões e os valores radicados no Evangelho. Por não representarem a prática cotidiana de grande fração de pastores e igrejas batistas brasileiras, tais coalizões deixam claro sua intenção e seu fundo ideológico, porém, bem pouco evangélico. Logrado o êxito buscado, as igrejas e os pastores batistas comprometidos com as coalizões “antipetistas” dariam continuidade à prática ecumênica e ao diálogo fraterno com a Igreja Católica, assim como com as demais denominações evangélicas e tradições religiosas brasileiras? Ou logrado o êxito perseguido, tais igrejas e pastores retornariam à postura de gueto e proselitismo que lhes marcam histórica e tradicionalmente?

2. Como entidade preocupada e atuante em face da injustiça social que campeia em nosso país desde seu “descobrimento”, a Aliança de Batistas do Brasil sente-se na obrigação de contradizer o discurso que atribui ao PT a emergente “legalização da iniquidade”. Consideramos muito estranho que discursos como esse tenham aparecido somente agora, 30 anos depois de posicionamentos silenciosos e marcados por uma profunda e vergonhosa omissão diante da opressão e da violência a liberdades civis, sobretudo durante a ditadura militar (1964-1985). Estranhamos ainda que tais discursos se irmanem com grupos e figuras do universo político-evangélico maculadas pelo dinheiro na cueca em Brasília, além da fatídica oração ao “Senhor” (Mamon?).

Estranhamos ainda que tais discursos não denunciem a fome, o acúmulo de riqueza e de terras no Brasil (cf. Isaías 5,8), a pedofilia no meio católico e entre pastores protestantes, como iniquidades há tempos institucionalizadas entre nós.

Estranhamos ainda que tais discursos somente agora notem a possibilidade da legalização da iniquidade nas instituições governamentais, e faça vistas grossas para a fatídica política neoliberal de FHC, além da compra do congresso para aprovar a reeleição. Estranhamos que tais discursos não considerem nossos códigos penal e tributário como iniquidades institucionalizadas. Os exemplos de como a iniquidade está radicalmente institucionalizada entre nós são tantos que seriam extenuantes. Certamente para quem se domesticou a ver nas injustiças sociais de nosso Brasil um fato “natural”, ou mesmo como a “vontade de Deus”, nada do mencionado antes parece ser iníquo. Infelizmente!

3. Como entidade identificada com o rigor da crítica e da autocrítica, desejamos expressar nosso descontentamento com a manipulação de imagens e de informações retalhadas, organizadas como apelo emocional e ideológico que mais falseia a realidade do que a apreende ou a esclarece. Textos, vídeos, e outros recursos de comunicação de massa, devem ser criteriosamente avaliados. Os discursos difamatórios tais como os que se dirigem agora contra o PT quase sempre se caracterizam por exemplos isolados recortados da realidade.

Quase sempre, tais exemplos não são representativos da totalidade dos grupos e das ideologias envolvidas. Dito de forma simples: uma das armas prediletas da difamação é a manipulação, que se dá quase sempre pelo uso de falas e declarações retiradas do contexto maior de onde foram emitidas. Em lugar de estratégias como essas, que consideramos como atentados à ética e à inteligência das pessoas, gostaríamos de instigar aos pastores, igrejas, demais grupos eclesiásticos e civis, o debate franco e aberto, marcado pelo respeito e pela honestidade, mesmo que resultem em divergências de pensamento entre os participantes.

4. A Aliança de Batistas de Brasil é uma entidade identificada com a promoção e a defesa da vida para toda a sociedade humana e para o planeta. Mas consideramos também que é um perigo quando o discurso de defesa da vida toma carona em rancores de ordem política e ideológica.

Consideramos, além disso, como uma conquista inegociável a laicidade de nosso estado. Por isso, desconfiamos de todo discurso e de todo projeto que visa (re)unir certas visões religiosas com as leis que regem nossa sociedade. A laicidade do estado, enquanto conquista histórica, deve permanecer como meio de evitar que certas influências religiosas usurpem o privilégio perante o estado, e promova assim a segregação de confissões religiosas diferentes. É mister recordar uma afirmação de um dos grandes referenciais teológicos entre os batistas brasileiros, atualmente esquecido: “Os batistas crêem na liberdade religiosa para si próprios. Mas eles crêem também na igualdade de todos os homens. Para eles, isso não é um direito; é uma paixão. Embora não tenhamos nenhuma simpatia pelo ateísmo, agnosticismo ou materialismo, nós defendemos a liberdade do ateu, do agnóstico e do materialista em suas convicções religiosas ou não-religiosas” (E. E. Mullins, citado por W. Shurden).

Nossa posição está assentada na convicção de que o Evangelho, numa dada sociedade, não deve se garantir por meio das leis, mas por meio da influência da vida nova em Jesus Cristo. Não reza a maior parte das Histórias Eclesiásticas a convicção de que a derrota do Cristianismo consistiu justamente em seu irmanamento com o Império Romano? Impor a influência de nossa fé por meio das leis do Estado não é afirmar a fraqueza e a insuficiência do Evangelho como “poder de Deus para a salvação de todo o que crê”? No mais, em regimes democráticos como o Estado brasileiro, existem mecanismos de participação política e popular cuja finalidade é a construção de uma estrutura governamental cada vez mais participativa. Foi-se o tempo em que nossa participação política estava confinada à representatividade daqueles em quem votamos.

5. A Aliança de Batistas do Brasil se posiciona contra a demonização do PT, levando em consideração também que tal processo nega o legado histórico do Partido dos Trabalhadores na construção de um projeto político nascido nas bases populares e identificado com a inclusão e a justiça social. Os que afirmam o nascimento de um “império da iniquidade”, com uma possível vitória do PT nas atuais eleições, “esquecem” o fundamental papel deste partido em projetos que trouxeram mais justiça para a nação brasileira, como, por exemplo: na reorganização dos movimentos trabalhistas, ainda no período da ditadura militar, visando torná-los independentes da tutela do Estado; na implantação e fortalecimento do movimento agrário-ecológico dos seringueiros do Acre pela instalação de reservas extrativistas na Amazônia, dirigido, na década de 1980, por Chico Mendes; nas ações em favor da democracia, lutando contra a ditadura militar e utilizando, em sua própria organização, métodos democráticos, rompendo com o velho “peleguismo” e com a burocracia sindical dos tempos varguistas; nas propostas e lutas em favor da Reforma Agrária ao lado de movimentos de trabalhadores rurais, sobretudo o MST; no apoio às lutas pelos direitos das crianças, adolescentes, jovens, mulheres, homossexuais, negros e indígenas; e na elaboração de estratégias, posteriormente transformadas em programas, de combate à fome e à miséria.

Atualmente, na reta final do governo de Luiz Inácio Lula da Silva, vemos que muita coisa desse projeto político nascido nas bases populares foi aplicado. O governo Lula caminha para seu encerramento apresentando um histórico de significativas mudanças no Brasil: diminuição do índice de desemprego, ampliação dos investimentos e oportunidades para a agricultura familiar, aumento do salário mínimo, liquidação das dívidas com o FMI, fim do ciclo de privatização de empresas estatais, redução da pobreza e miséria, melhor distribuição de renda, maior acesso à alimentação e à educação, diminuição do trabalho escravo, redução da taxa de desmatamento etc. É verdade que ainda há muito a se avançar em várias áreas vitais do Brasil, mas não há como negar que o atual governo do PT na Presidência da República tem favorecido a garantia dos direitos humanos da população brasileira, o que, com certeza, não aconteceria num “império de iniquidade”.

Está ficando cada vez mais claro que os pregadores que anunciam dos seus púlpitos o início de uma suposta amplitude do mal, numa continuidade do PT no Executivo Federal, são os que estão com saudade do Brasil ajoelhado diante do capital estrangeiro, produzindo e gerenciando miséria, matando trabalhadores rurais, favorecendo os latifundiários, tratando aposentados como vagabundos, humilhando os desempregados e propondo o fim da história.

Enfim, a Aliança de Batistas do Brasil vem a público levantar o seu protesto contra o processo apelatório e discriminador que nos últimos dias tem associado o Partido dos Trabalhadores às forças da iniquidade. Lamentamos, sobretudo, a participação de líderes e igrejas cristãs nesses discursos e atitudes que lembram muito a preparação das fogueiras da inquisição.

Maceió, 10 de setembro de 2010.

Pastora Odja Barros Santos - Presidente
Pastores/as batistas membros da Aliança
Pr. Joel Zeferino _ Igreja Batista Nazaré – Salvador-BA
Pr. Wellington Santos – Igreja Batista do Pinheiro – Maceió-AL
Pr. Paulo César – Igreja Batista Bultrins – Olinda –PE
Pr. Paulo Nascimento – Igreja Batista da Forene – Maceió-AL
Pr. Reginaldo José da Silva – Igreja Batista da Cidade evangélica dos órfãos – Bonança-PE
Pr. Waldir Martins Barbosa – Ig. Batista Esperança
Pr. Silvan dos Santos – Igreja Batista Pinheiros – São Lourenço da Mata- PE
Pr. Marcos Monteiro – Comunidade de Jesus – Feira de Santana – BA
Pr. João Carlos Silva de Araujo - Primeira Igreja Batista do Recreio
Pra. Marinilza dos Santos - Igreja Batista Pinheiros – São Lourenço da Mata- PE
Pr. Adriano Trajano – Chã Preta – AL
Pr. Pedro Virgilio da Silva Filho - Serrinha BA
Pr. Gilmar de Araújo Duarte - PIB Brás de Pina – RJ
Pr. Alessandro Rodrigues Rocha - SIB Petrópolis, Petrópolis RJ
Pr. Nilo Tavares Silva - Igreja:Batista em Praça do Carmo, Rio de Janeiro RJ
Pr.Luis Nascimento - Princeton, NJ – USA
Pr.Raimundo Barreto – USA"

Fonte:

http://www.koinonia.org.br/tpdigital/detalhes.asp?cod_artigo=421&cod_boletim=23&tipo=Artigos em 28/01/2011

Para não pensarem que desisti!

2011-01-24T15:29:00.004-02:00

Deixo com vocês um trecho do livro Christian Anarchy, de Vernard Eller:

"'Existe, então, uma política cristã de paz válida?'
Essa pergunta é feita de maneira errada, então deve ser respondida com um não. Lembremos o quão inflexível Barth foi ao se colocar contrário a qualquer programa ou partido que levasse o adjetivo 'cristão', ou 'religioso', e que tentasse usar esse adjetivo como uma recomendação de sua verdade e superioridade. Programas políticos cristãos são tão impossíveis quanto fórmulas matemáticas cristãs ou receitas de bolo cristãs.
Vamos tentar de novo: 'Existe, então, uma política de paz válida, da qual cristãos possam participar conscientemente?'
Com certeza! Não há nem mesmo motivos para negar que pode ser a teologia cristã da paz que o leve a participar de algum esforço político. Porém, enquanto engajado neste esforço, o cristão é obrigado a participar como um simples cidadão (uma entidade política), não tomar posições enquanto cristão. Toda proposta feita precisa ser justificada no plano político, humanamente possível de se alcançar por meios particularmente humanos – não no plano de que Deus ordena e promete que fará. É a mesma coisa que um cristão que seja físico, mas ele mantém suas teorias físicas dentro dos limites humanos e não tenta melhorá-las recorrendo aos milagres de Deus. Os limites dos discurso devem ser respeitados: enquanto estiver fazendo teologia, deve-se falar de Deus; quando se fizer política, não se deve falar de Deus."

Companheirismo!

2010-12-07T11:55:00.002-02:00

Texto feito para o culto noturno de advento do dia 06/12:

Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido. (2 Timóteo 3.14)

Esse versículo foi escrito por Paulo para Timóteo, em sua segunda carta para ele. Segundo alguns estudiosos da Bíblia, essa é uma das últimas cartas de Paulo que constam na Bíblia, ou seja, ele estava “em fim de carreira”, parafraseando o próprio apóstolo. Além disso, quando escreveu, Paulo estava enfrentado a prisão em Roma pela segunda vez.
Conforme podemos ver em alguns trechos desta e da primeira epístola, Paulo tinha a Timóteo como um “amado filho”, demonstrando que Timóteo foi um grande amigo e seguidor dos passos de Paulo. E por ele, o apóstolo nutre grande carinho e demonstra preocupação.
Nessa época, Timóteo havia ficado na cidade de Éfeso, com o intuito de corrigir “certas pessoas” que estavam promovendo alguns erros doutrinários (cf. 1 Timóteo 1:3), uma tarefa que talvez pudesse ser pesada para um jovem como ele. E, além disso, Paulo adverte-o constantemente que tempos trabalhosos virão pela frente.
Devemos entender que a frase de Paulo, demonstra que tempos difíceis estavam também acontecendo, conforme os versículos anteriores. O apóstolo fala de perseguições, enganações, e de como os “homens maus e enganadores irão de mal a pior, enganando e sendo enganados”. Timóteo, porém, deveria permanecer firme naquilo que sabia, sabendo de onde vinha esse saber. Quanta coragem de Paulo! Mesmo sendo perseguido, estando preso pela segunda vez pelo seu próprio império, ainda assim ele exorta Timóteo a permanecer em tudo o que havia aprendido, e lembrando-se sempre de onde o havia aprendido. Timóteo devia ser firme, andar reto nos caminhos do Senhor. E o que, em resumo, Paulo quer dizer a Timóteo, pode ser encontrado em 2 Tm 4:5: “Cumpre o teu ministério”.
A relação de carinho que Paulo tem para com Timóteo, pode servir a nós como exemplo, da relação que Deus quer ter conosco. Deus nos ama, mas quer que cumpramos o nosso ministério, pois todos temos um sacerdócio próprio para cumprir, seja na igreja, no trabalho ou em casa. E para tal, Deus nos chama para que permanecermos naquilo que temos aprendido, sabendo de onde o aprendemos, estando conscientes e firmes, para não nos perdermos no caminho.
Entretanto, quantas vezes nos deixamos desanimar para com as adversidades, com as perseguições. Quantas vezes nos esquecemos de o que Jesus passou, do grande exemplo que temos, e mesmo assim nos queixamos e agimos como se “o mundo fosse acabar”.
Entretanto, olhemos para Paulo. Lá está ele preso, com a perspectiva de ser morto, longe de todas e todos, mas mesmo assim, ele insiste para que Timóteo não esmoreça, que siga adiante em seu caminho, sempre debaixo da sabedoria do Senhor.
É como a história das pegadas na areia. Quantas vezes caminhamos lado a lado com Deus, e, ao olhar para trás na nossa vida, vemos sempre dois pares de pegadas que ficaram pelo caminho. Porém, há momentos em que olhamos para trás e vemos apenas um par de pegadas. Reclamamos e questionamos “onde estava Deus?” É quando Ele nos mostra que só há um par porque estávamos sendo carregados por Ele.
E Paulo, foi carregado por Deus em muitos momentos da sua vida, e sabia que o Senhor sempre estaria pronto para ajudá-lo em qualquer momento. E foi isso que ele também quis passar para Timóteo nessa carta, que devemos ter confiança em Deus.
E para nós, podemos entender que Paulo, além de tudo isso já dito, também quis demonstrar que devemos estar sempre prontos para ser um apoio para os nossos irmãos e irmãs, seja qual for a nossa situação. E isso, não porque devemos ser super-homens, ou sobre-humanos, mas sim por conta do apoio que temos de Deus e daquilo que temos aprendido dEle, que pode nos dar a base e a força para ajudarmos uns aos outros enquanto comunidade, sempre encorajando-se mutuamente, e nutrindo uns aos outros com a esperança de Cristo ressuscitado na cruz.
Esperança essa, que é a marca do advento, que é o motivo de toda essa espera que nos propomos simbolicamente ano após ano. Devemos nos espelhar em Paulo, quando em frente a todas as adversidades, recomendava a perseverança, e mostrava a confiança que tinha em Deus. Devemos nos espelhar em Timóteo, que ouvia os conselhos daqueles que lhe queriam bem. E acima de tudo, devemos ter em mente o objetivo do advento: esperar em Jesus Cristo, que vem para reinar, com aqueles que permaneceram no que Ele ensinou!

Breve pausa para o "mundano"

2010-12-06T11:56:00.003-02:00

Agora, voltaremos com a programação normal...

Coragem!

2010-12-02T11:48:00.002-02:00

Texto feito para o culto noturno de advento do dia 01/12:

Naquele dia abrir-se-á a tua boca para com aquele que escapar, e falarás, e não mais ficarás mudo; assim virás a ser para eles um sinal, e saberão que eu sou o SENHOR. (Ezequiel 24.27)

CORAGEM!

Ezequiel foi profeta quando o povo de Israel estava na Babilônia entre os anos 293 e 571 a.C. De fato, a atividade profética de Ezequiel aconteceu em plena fase que antecedeu a destruição de Jerusalém, e enquanto o povo hebreu estava no período de cativeiro na Babilônia. Ele viveu entre os exilados, suas profecias eram feitas entre as pessoas deportadas para as terras estranhas da Babilônia, pessoas que estavam longe de seus lares, de sua terra. A comunidade na qual o profeta vivia, era refém de um pensamento que estava atrelado ao passado, eles acreditavam que em breve tudo voltaria a ser como antes. Porém, ele sabia que esse passado não era mais possível, e muita coisa teria de ser reconstruída em meio ao povo.

Ou seja, Ezequiel não trazia boas notícias, para um pessoal que já não se encontrava em boas condições. E ele tinha que falar. Como podemos ver no versículo, (“e falarás”) essa era uma ordem direta de Deus! E como a maioria dos profetas, Ezequiel era marcado por uma característica: coragem.

Entretanto, como de qualquer profeta, a coragem de Ezequiel não vinha dele mesmo, da sua criação, ou do seu caráter. Pelo contrário, vemos que muitos dos profetas têm medo de falar, não se acham capazes, têm receio da reação das pessoas... Porém, Deus lhes dá a Sua coragem. O próprio nome de Ezequiel é testemunho disso, significa “Deus fortalecerá”. Mas aqui, quando usamos a palavra coragem, não é a bravura, os grandes feitos, dos heróis de cinema ou de contos de fada.

Não, aqui a coragem é outra. É a coragem de abrir mão de si, de deixarmos nossas vontades e desejos de lado, nossa humanidade, e nos colocarmos inteiramente nas mãos de Deus, dentro dos Seus desígnios. Quando o Senhor diz a Ezequiel que ele Lhe servirá de sinal, isso é entregar-se nas mãos de Deus, se dispor a ser usado total e completamente por Deus. Uma pessoa que está comprometida com qualquer outra coisa, antes de estar comprometida com Deus, dificilmente consegue ser um sinal, pois em algum momento, tomado pelo medo (ou pela falta de coragem), vacilará.

E o tempo de advento, é um tempo de entregar-se a Deus, tempo de coragem. Por que coragem? Porque, em meio ao mundo em que vivemos, é necessário ter coragem para nos firmarmos enquanto cristãos, falarmos o que Deus nos manda falar, fazer o que Deus nos manda fazer, sermos um sinal, assim como Ezequiel foi. Ele teve de ser um diferencial dentro do lugar em que estava inserido.

Enquanto o povo lamentava a perda do que lhes era mais caro (a terra natal, o templo, a liberdade enquanto povo), Ezequiel perde a sua esposa, e mesmo assim Deus o ordena nos versículos 16 e 17 que “não lamentasse, nem chorasse, nem que lhe corressem as lágrimas. Que gemesse em silêncio e que não fizesse luto por mortos. Que amarrasse o turbante, calçasse seus sapatos, e que não fechasse seus lábios”. Mesmo depois da morte de sua mulher, Ezequiel deveria permanecer firme, ser forte e falar o que Deus lhe mandava. Ele devia ser um sinal, um exemplo. Ele deveria permanecer e aguardar no Senhor. Ezequiel também vivia um advento.

Assim é conosco hoje também. Parecemos perder tudo o que nos é caro. Além disso, estamos em um mundo tecnocrata, onde todas as falsas promessas de felicidade e garantia de futuro residem nas descobertas, na evolução da tecnologia, dominada pelo ceticismo e pelo individualismo. E, nesse mundo, estar em comunhão com outras pessoas, crendo e esperando a volta de Jesus, parece loucura, parece não fazer sentido. É entender, como Ezequiel queria dizer, que o passado não vai voltar, mas que em Deus temos um futuro novo e perfeito nos esperando, e a nós, cabe confiar e esperar, viver um advento. E para disso, devemos pedir a Deus por coragem

Um convite atrasado...

2010-10-27T11:23:00.002-02:00

... mas ainda em tempo.

Em uma postagem anterior, escrevi sobre o livro “Caminhos de reconciliação: a mensagem da Bíblia”, de Enio R. Mueller, que é o primeiro título lançado pela Editora Grafar, de Joinville.

Pois bem, hoje, dia 27 de outubro, às 19h, na Livraria Midas (rua Dr. João Colin, 475), o autor do livro estará proferindo uma palestra no V Fórum de Pentecostalidade e Reforma, numa iniciativa da Faculdade Refidim do CEEDUC. O assunto abordado por Enio será conduzido em torno dos "Caminhos de Reconciliação".

Haverá espaço para autógrafos.

Estarei lá :)

O candidato está nu!

2010-10-22T12:24:00.003-02:00

O Bacia das Almas, do Paulo Brabo, lançou a seguinte campanha, que ajudo a divulgar (para acessar as seções, basta clicar nas figuras):

Lá, você pode vestir o Serra:

Ou a Dilma:

Com a roupagem que lhe vier na telha, pois nas palavras do próprio Brabo: "vale canonizar e demonizar sem medo, visto que pastores, periódicos e blogueiros supostamente isentos fazem a mesma coisa".

Imprimam, recortem e divirtam-se!

Os políticos e a proteção da "Verdade"

2010-09-22T16:11:00.003-03:00

Ontem, assisti a um debate entre políticos (que se diziam) luteranos, e que concorrem a certos cargos na eleição de 2010. Haviam candidatos a deputados estaduais, federais, um concorrente ao senado e mais um concorrente à vaga de vice-governador de Santa Catarina.

Até aí, tudo muito bom, tudo muito bem. Todos eles exaltaram uma “linhagem” luterana, alguns puxaram seus primos, tios e demais parentes que figuravam entre pastores e leigos dirigentes da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB). Alguns, ainda mais enfáticos, exaltaram sua herança cultural alemã. Até aí também, nada demais, já que o debate estava sendo realizado para uma platéia composta 99% por descendentes de alemães.

Após uma breve apresentação dos candidatos, onde cada um teve um tempo para falar sobre si, suas propostas, sua herança cultural e o que mais lhes aprouvesse, foi aberta uma rodada de perguntas. Depois de uma ou duas básicas (itens tais como educação e reforma tributária), veio a temida: a posição dos candidatos frente ao famoso Plano Nacional dos Direitos Humanos 3 (PNDH3), que trata de temas tais como o aborto e o cerceamento do direito de se pregar contra a homossexualidade.

Pois bem, o que desejo abordar aqui, não é a questão da validade do Plano, nem se esse pode realmente cercear alguma coisa ou não, mas sim o clamor que começou a ser levantado naquele local. Quando falado sobre o PNDH, logo as falas acerca da “proibição de pregação”, de “ter que reescrever a Bíblia” e outros disparates começaram. Até que um dos candidatos pegou o microfone e falou algo do tipo:

- Lá [lá onde, criatura?], quero ser sal e luz! Quero ser a diferença, quero proteger o Evangelho, proteger a verdade do Evangelho!

OPS!

Proteger o Evangelho? O Evangelho não precisa que nós seres humanos o protejamos. O Evangelho é vivo, ele apenas precisa ser proclamado, Kérigma! Além disso, proteger a verdade do Evangelho? Qual é a verdade que esse homem queria proteger? A que ele julga correta? A verdade que discrimina pessoas por conta de sua opção sexual? A verdade que serve para justificar a pretensão do homem branco-rico-heterossexual-ocidental-cristão?

Quando alguém se intitula como defensor do Evangelho, ainda mais um representante do Estado, incorre no risco de querer dar a César o que é de Deus... Como um certo pastor já citado no post anterior. Esses homens talvez queiram (e até podem tentar) proteger a verdade deles, a qual eles tem todo o direito de espalhar. Agora, colocar essa verdade como a verdade de Deus e do Evangelho, aí complica, pois sabemos que só há uma Verdade (Jo 14:6), e esta Verdade, não precisa de homens e mulheres para defendê-La, muito menos de vice-governadores, deputados, senadores, pois à essa Verdade, pertence o Reino, o Poder e a Glória para sempre.

Dando a César o que é de Deus

2010-09-10T11:00:00.002-03:00

Ultimamente, tem rolado pela internet um vídeo do Pastor Paschoal Piragine, da 1° Igreja Batista de Curitiba. Eu, ao menos, recebi esse vídeo umas três vezes de três pessoas diferentes. Normalmente, costumo ignorar esse tipo de e-mail, mas esse eu acabei assistindo, e me levou à diferentes reflexões.

O Pr. Piragine vai fazer a sua reflexão em cima da iniqüidade, e vai falar sobre temas que “abalam” o mundo da cristandade igrejeira. Aborto, por exemplo. Aqui, cabe a opinião e a liberdade de pensamento de cada um, do que acha ou não acha dos temas “escancarados” no filme sensacionalista apresentado pelo Pastor (escancarados sim, com imagens chocantes e desnecessárias de fetos humanos mortos, para citar o mínimo).

Até aí, nenhuma novidade no discurso do Pastor, a não ser a partir do momento em que ele escolhe um alvo para demonizar. Alegando que faria algo que não fez em 30 anos de púlpito, ele dá nome aos bois. Elege o PT como o partido da iniqüidade, que levará adiante leis que amordaçarão a cristandade brasileira, e outras coisas do tipo. O que o leva a pensar que qualquer outro partido agirá de forma diferente?

Bom, fica claro que o Pastor Piragine não posiciona-se por qualquer outro partido, mas aí entra uma questão dialética. Se ele coloca um como “o demônio”, significa que para ele, outro partido seja “divino”, o salvador do mundo. O Pastor coloca nas mãos do Estado a função de combater a iniqüidade, relegando aos “representantes populares” a tal da moralização que ele acha necessária. Ou seja, está dando a César o que é de Deus.

Me entristece ver tal comentário feito num púlpito da Igreja Batista, igreja na qual comecei a minha vida cristã, pela qual tenho tanto carinho. Me entristece ainda mais que tenha sido ferido um dos princípios mais defendidos pelos Batistas no mundo – e enfatizado na Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira – a liberdade de consciência.

Isso me fez pensar em Karl Barth, quando estava na Alemanha e vê o Nacional Socialismo ascender ao poder, onde ele diz que tristemente vê “o seu querido povo alemão começar a adorar um falso deus”. Aqui, longe de querer fazer qualquer comparação histórica, vejo também com tristeza pastores que levam o meu querido povo cristão a adorarem falsos deuses.

Para aqueles que quiserem entender do que estou falando, segue abaixo o link do vídeo:

http://www.youtube.com/watch?v=ILwU5GhY9MI&feature=player_embedded

Release - Caminhos de Reconciliação

2010-08-19T11:42:00.003-03:00

“Caminhos de reconciliação: a mensagem da Bíblia”, de Enio R. Mueller, é o primeiro título lançado pela Editora Grafar, de Joinville.

Resultado de uma longa relação com a Bíblia, em “Caminhos de reconciliação: a mensagem da Bíblia”, Enio R. Mueller revela a mensagem central das escrituras sagradas a partir dos dois elementos em torno dos quais se organiza a narrativa bíblica de Gênesis a Apocalipse: os caminhos de reconciliação.

Esse livro, editado pela Editora Grafar, escrito com linguagem simples e de fácil compreensão, é pensado pelo autor como uma piscina onde crianças podem nadar seguras e os adultos encontram águas profundas. Em “Caminhos de reconciliação: a mensagem da Bíblia”, Enio R. Mueller lança luz sobre sua interpretação e sobre suas principais questões teológicas, possibilitando aos leitores uma chance de entender sua vida sob a perspectiva do Deus da vida, que quer reconciliar consigo a vida perdida.

Sobre o autor
Nascido em 1954, Enio Ronald Mueller é doutor em Teologia pela Escola Superior de Teologia de São Leopoldo (RS) e em Filosofia pela PUC de Porto Alegre (RS). Atualmente, é professor na Escola Superior de Teologia e exerce um ministério de reavivamento bíblico em igrejas e grupos de discipulado. É também coordenador do Dicionário Semântico do Hebraico Bíblico.

Sobre a editora
Em 1994 a Grafar Editoração Eletrônica Ltda. tinha como principal atividade a prestação de serviços de diagramação de livros para diversas editoras. Após um período em inatividade, em 2010, ela retorna ao mercado como a Editora Grafar Ltda. que, além de continuar prestando serviços de diagramação, passa a publicar seus próprios livros. Oferecer ao leitor livros com bom conteúdo e boa apresentação é o objetivo da Grafar, cujo principal foco temático é o cristianismo, com assuntos bíblicos e teológicos.

Serviço

O que: Livro “Caminhos de reconciliação: a mensagem da Bíblia”

Autor: Enio R. Mueller

Formato: 212 páginas – 14 x 21 cm

Valor: R$ 28,00

Onde comprar: www.editoragrafar.com.br – o livro pode ser adquirido na loja virtual da Grafar por meio da parceria com o PagSeguro, do Uol.

Por uma Espiritualidade Libertária

2010-07-07T11:44:00.002-03:00

Estarei lá também!

A revista está disponível no:

www.espiritualidadelibertaria.wordpress.com

Acessem!

A relação com Deus é um casamento

2010-06-08T09:17:00.000-03:00

Apesar do meu pouco tempo de casado, tem certas frases que já ouvia quando era solteiro e que hoje percebo que correspondem à realidade. Uma delas é aquele velho chavão de que “temos que nos apaixonar pela pessoa com a qual casamos todos os dias”, e toda aquela coisa de o casal se redescobrir, se conhecer a cada dia. Isso é real, pelo ponto de vista que todo mundo muda, todo dia. A cada nova idéia, a cada descoberta realizada, por muitas vezes extremamente íntima e pessoal, há uma mudança. Na maioria das vezes, tais mudanças podem ser imperceptíveis, mas elas vão se acumulando, vão realizando pequeníssimas diferenças e, ao cabo de quatro, cinco anos (que dirá quinze, vinte anos!), tem-se ao seu lado uma pessoa completamente diferente.

Obviamente este é um fenômeno correlativo, que ambos sofrem, então as mudanças geralmente podem ser compartilhadas, mas atinge a cada um de maneira diferente. E assim, é necessário sempre várias (re)descobertas d@ outr@, que, sendo bem aproveitada, pode ser o motor de uma longa e feliz relação.

Se esse fosse um texto sobre casamento, terminaria aqui, mas não é essa a minha pretensão. Essa introdução serviu para explicar onde quero chegar, e a idéia surgiu depois de uma dia que ouvi meu amigo Renato dizer: “a conversão não acontece uma única vez, é necessário se converter todos os dias”. Quase imediatamente me lembrei da frase sobre o casamento e comecei a traçar alguns paralelos, que seguem.

Nossa relação com Deus é basicamente “unilateral”, pois somente nós é que “evoluímos” nesta, haja vista que Deus é absoluto e perfeito, não cabendo a Ele alguma melhoria, progressão, evolução ou o que seja. Entretanto, apesar dEle ser o mesmo, absoluto e imutável, como podem existir tantas e diferentes concepções de Deus? Ele próprio disse a Moisés: “Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó.” (Ex 3:6), e com certeza Ele foi o Deus de Davi, de Salomão, de Isaías, de João Batista, até que desceu à terra por meio de seu filho e se revelou de uma maneira totalmente nova, porém, a Sua eternidade novamente é confirmada por Paulo em sua Epístola aos Hebreus, quando este diz que “Jesus Cristo é o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente” (Hb 13:8). E o Deus que aí aparece é o mesmo para Paulo, como o é ainda hoje para nós.

Entretanto, há de se entender que, apesar de Deus ser único e eterno, o homem e suas concepções não o são. Quando Deus diz que é o Deus de Abraão e é também o Deus de Paulo, deve-se pensar que as concepções de mundo de um chefe tribal semi-nômade que viveu 2000 anos a. C., são muito diferentes de um judeu romano culto que tinha um conhecimento amplo de filosofia grega e que viveu no “centro do mundo” de sua época. Paulo demonstra muito bem essa questão da plenitude de Deus e a nossa parcialidade em 1Coríntios 13:10-12, quando diz que “quando vier o que é perfeito, então o que o é em parte será aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido”.

E assim é com a gente em nossa relação íntima com Deus. Aos poucos, vamos descobrindo, estudando, sentindo. Àqueles que O buscam, Deus vai se revelando. Infelizmente, existem pessoas que tropeçam no legalismo, na idolatria (entendida aqui como a adoração a qualquer coisa que não seja o Deus único, apenas isso) e na auto-confiança, ofuscando assim a verdadeira luz de Deus que, ainda que a vejamos por um espelho, como disse Paulo, é forte o bastante para iluminar o nosso caminho. E esse é um casamento que para sempre dará certo, pois um dos dois componentes é perfeito, em seu amor, perdão e sabedoria.

Anarquismo Cristão?

2010-05-07T12:24:00.001-03:00

Texto principal da versão impressa da segunda edição do Peplo:

Geralmente, a imagem do anarquismo é diretamente ligada ao ateísmo, à negação total e completa de um “ser”, ou um “ente” que seja de alguma forma superior a nós, e que controla as ações e mentes humanas. Obviamente, o cristianismo corrente que se encontra por aí, não ajuda muito em desmistificar essa idéia. Porém, ao se estudar a Bíblia de uma maneira mais detalhada e contundente, buscando despir-se de preconceitos e idéias pré ordenadas, a coisa começa a mudar de figura.

Um exemplo disso, é no livro de 1Samuel 8:11-18, quando o povo hebreu pede a Deus que lhes conceda um rei, no que Deus avisa (através de Samuel) o que lhes acontecerá ao serem reinados:

11 Este será o costume do rei que houver de reinar sobre vós; ele tomará os vossos filhos, e os empregará nos seus carros, e como seus cavaleiros, para que corram adiante dos seus carros.
12 E os porá por chefes de mil, e de cinqüenta; e para que lavrem a sua lavoura, e façam a sua sega, e fabriquem as suas armas de guerra e os petrechos de seus carros.
13 E tomará as vossas filhas para perfumistas, cozinheiras e padeiras.
14 E tomará o melhor das vossas terras, e das vossas vinhas, e dos vossos olivais, e os dará aos seus servos.
15 E as vossas sementes, e as vossas vinhas dizimará, para dar aos seus oficiais, e aos seus servos.
16 Também os vossos servos, e as vossas servas, e os vossos melhores moços, e os vossos jumentos tomará, e os empregará no seu trabalho.
17 Dizimará o vosso rebanho, e vós lhe servireis de servos.
18 Então naquele dia clamareis por causa do vosso rei, que vós houverdes escolhido; mas o SENHOR não vos ouvirá naquele dia.

Um reinado, entendido por esse ponto de vista, realmente não parece ser muito agradável. Deus tentou avisar, mas o povo insistiu...

Agora, entrando na figura principal do cristianismo, Jesus, Ele vem anunciar o Reino dos Céus (que está entre nós Lc 17:21) e declara que de Deus é “o Reino, o Poder e a Glória para sempre (Mt 6:13b)”. Um ponto interessante de se pensar, é quando Jesus vai ao deserto e Satanás vem Lhe tentar (Lc 4:1-13). Na segunda tentativa, vemos o seguinte:

5 E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num momento de tempo todos os reinos do mundo.
6 E disse-lhe o diabo: Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glória; porque a mim me foi entregue, e dou-o a quem quero.
7 Portanto, se tu me adorares, tudo será teu.
8 E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te para trás de mim, Satanás; porque está escrito: Adorarás o SENHOR teu Deus, e só a ele servirás.

Aqui é interessante dizer que, “esses Evangelhos foram provavelmente escritos com comunidades cristãs de origem grega, não judeus que eram influenciados pelo ódio [aos romanos]. A referência nestes textos, então, é ao poder político em geral (‘todos os reinos do mundo’) e não somente à monarquia de Herodes” (ELLUL, Jacques, Anarquia e Cristianismo).
Interessante aqui também notarmos duas coisas: (1) o diabo alega que todo o poder e a glória do mundo lhe foi entregue, e em momento algum Jesus contesta isso, pelo contrário, Ele declara que nada quer com tal poder, basta-Lhe adorar e servir a Deus; (2) a origem etimológica da palavra diabo (diabolos) vem de “divisor” (não é uma pessoa), sendo o Estado uma razão primária para a divisão, esse é o ponto de referência para o diabo, não uma alegoria medieval de chifres e cascos.
Vernand Eller, teólogo anarquista também trabalha um pouco nessa linha, ao falar sobre as “políticas do evangelho” e as “políticas mundanas”, e que, infelizmente, muitas igrejas parecem compartilhar desse último tipo de visão, e assim negam o que pregam os Evangelhos. Para ele, escritos que falam sobre as “Boas Novas”, dificilmente poderiam estar falando sobre um sistema excludente, que tenta afirmar a primazia de um grupo sobre o outro (seja qual for o meio), esquecendo-se que todos deveriam trabalhar em comunhão, para conseguir cumprir o mandamento de “amarmos uns aos outros” de forma satisfatória.

Pessoalmente, cerro fileiras com Tolstói e parafraseio-o ao dizer que antes de anarquista, sou cristão. Entretanto, ser cristão automaticamente me faz ser anarquista, pois ao buscar a igualdade a todos na Terra, leva-se a um bom termo o mandamento já acima citado.
Para aqueles que estão agrilhoados por um sistema corrupto e opressor, lembremos sempre das palavras de Jesus: “...e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.” (Jo 8:32)

As Escrituras e a Homossexualidade

2010-04-09T12:23:00.000-03:00

[Em abril] no blog God’s Politics, Brian McLaren escreveu uma postagem intitulada: “Evangélicos devem amar os gays”, no qual ele declara que Jonathon Merritt “deve ser o mais corajoso Batista da América” ao argumentar que os evangélicos devem amar os homossexuais. Mesmo o artigo sendo positivo, ele ainda demonstra os homossexuais como objetos que tem a necessidade de afirmação e aceitação de seus companheiros heterossexuais. Entretanto, homossexuais são “indivíduos”, não diferentes de “heteros”, e ainda não posso acreditar que no século XXI nossas instituições governamentais e religiosas falhem em reconhecer que homossexualidade não é sinônimo de desordem, pecado e antinaturalidade.

Mais poderoso foi um comentário postado em resposta ao blog de alguém que é gay:

“Estamos lidando aqui com identidade... Não posso mudar minha identidade enquanto gay, assim como não posso mudar minha raça ou nacionalidade. Minha identidade não é má, nem um ‘pecado’. Nem existe um lado “certo” ou “errado” nisso. Minha identidade simplesmente é.”

Respondendo a esse comentário, outra pessoa disse:

“Não quero ser rígido ou desprezível, mas acredito que na Bíblia há definitivamente ao menos uma Escritura [passagem] que mostra o comportamento homossexual como desobediência a Deus, ou seja, pecado.”

Essa passagem é Romanos 1:27, na qual diz:

“E, semelhantemente, também os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro.”

Essa passagem, entretanto, não condena pessoas homossexuais. Muitos estudiosos bíblicos concordam que Paulo, quando diz “natural”, não refere-se à ordem natural e à lei, ou que tal coisa seja inata. Antes, “natural” conota comportamentos que eram costumeiros a Paulo e seus conhecidos judeus. A homossexualidade não era costumeira na comunidade judia, mas era no contexto greco-romano. Além disso, Paulo apenas conhecia e então apenas podia falar da expressão pagã vulgar de homossexualidade, com suas características pervertidas de estupro, promiscuidade e indecência em público. Ainda, esses comportamentos – que também prevaleciam entre heterossexuais do século I romano – não representam o amor gay no mundo antigo e certamente não oferecem um pano de fundo para a compreensão do amor gay atual.

Citar a Bíblia para apoiar qualquer posição, especialmente anti-homossexualidade, é sempre um negócio arriscado, pois interpretar este documento antigo requer um grau de instrução cultural e histórico somado ao desejo de ler os textos em sua linguagem original. Ainda, todos trazemos nossas diferentes bagagens culturais ao lermos e interpretarmos as escrituras, mas essas bagagens não podem se tornar a única lente pela qual interpretamos a Bíblia. Nem a nossa interpretação pode ser absoluta. Devemos sempre lembrar que indivíduos tem citado a Bíblia com certezas absolutas para justificar a escravidão, o machismo e limpezas étnicas. A Bíblia não pode ser colocada em uma caixa, pois isso tiraria dela qualquer possibilidade de nos falar no futuro.

Mesmo assim, a homossexualidade inegavelmente apresenta um desafio especial ao leitores modernos das Escrituras. O teólogo de Harvard Peter J. Gomes cita no The Good Book: Reading the Bible with Mind and Heart [O Bom Livro: Lendo a Bíblia com Cabeça e Coração] que:

“Quase toda... pessoa que mantém uma aversão ao homossexualismo faz isso baseado no que ele ou ela acredita que a Bíblia diz, e nas suas cabeças não há dúvida alguma sobre o que a Bíblia diz, e o que a Bíblia significa.”

Gomes continua dizendo que não são apenas leitores individuais que contribuem para prejudicar os homossexuais, mas também as instituições religiosas. Ele argumenta que “uma combinação de ignorância e preconceito sob o disfarce de moralidade, faz com que a comunidade religiosa, e seu abuso das escrituras em favor próprio, seja moralmente culpada.”

Como um Católico Romano praticante, sempre achei os ensinamentos da Igreja sobre a homossexualidade problemáticos. Para mim, tais ensinos representam um exemplo de abuso das escrituras. Por exemplo, o Catecismo da Igreja Católica diz:

“Baseando-se na Sagrada Escritura, que apresenta atos homossexuais como atos de grave depravação, a tradição sempre declarou que ‘atos homossexuais são intrinsecamente desordenados’. Eles são contrários à lei natural. Eles tiram o ato sexual do presente da vida.”

A interpretação da Escritura é falha, pois muitos estudiosos concordam que condenações à homossexualidade são inexistentes na Bíblia. Ainda, essa leitura errônea da Escritura pode levar muitos católicos e não católicos a enxergar os homossexuais como indivíduos doentes e pecadores, que não podem curar sua doença a não ser que se reprimam. Esse ensinamento, em outras palavras, oprime seres humanos e consequentemente lhes nega justiça social. Para que a igreja Católica e outras igrejas cristãs continuem advogando justiça social com alguma credibilidade, elas precisam evitar usar as Escrituras para desenvolver um preconceito infundado contra um grupo de indivíduos que não querem nada mais a não ser tratamento igualitário. Vamos clamar pela coragem de libertar a Bíblia e outros de demais abusos?

Cesarb24 – retirado de www.jesusmanifesto.com

Jesus e Hitler expiaram nossos pecados?

2010-04-08T12:25:00.002-03:00

Hitler e Jesus têm mais em comum do que podemos imaginar. Sim, um é entendido como o Mal Encarnado enquanto o outro é freqüentemente afirmado como Deus Encarnado. Enquanto esse aspecto poderia certamente colocá-los em pólos opostos, eles dividem esse pólo: de serem deuses em nossa mitologia ocidental moderna.

É comum (porém errôneo) assumir que não somos mais uma sociedade construtora de mitos. Au contraire! Não estamos apenas constantemente revisando nossos mitos existentes para adaptá-los à nossa cultura mutante (basta apenas ver a pessoa de Cristo nos filmes para ver as grandes mudanças que ocorrem em apenas uma geração), mas estamos também criando novos mitos para dar sentido às grandes lutas da nossa civilização.

O que você faz com o grande e profundo mal que foi o Holocausto? Reconhecemos que não há particularmente nada de deficiente nos genes alemães que os faça predispostos ao mal. Além disso, embora entendamos que enquanto a cultura germânica certamente teve um papel importante ao dar origem aos males da Segunda Guerra Mundial, sabemos que a história cultural da Alemanha não é substancialmente diferente de seus vizinhos ocidentais que demonstre que eles possam ser intrinsecamente mais capazes de um Genocídio do que outras nações. A não ser, é claro, aquela coisa que é a presença de um semi-deus do mal, como foi Adolf Hitler.

O nome que damos ao Mal que levou ao Holocausto e à Guerra é “Hitler”. E ao nomearmos esse mal, Hitler garante seu lugar no panteão da civilização moderna ocidental. Se seres sobrenaturais existem – se temos deuses – Hitler é um deles. Ele pode fazer o papel de deus mal, mas ele é um deus todavia. Para muitos, ele tomou o lugar de Satanás.

Para ilustrar meu argumento (que Hitler é o deus do mal da nossa cultura, ao ponto de usurpar o posto de Satanás), vamos supor que você está em um debate com um amigo sobre a ética vegetariana. Seu amigo, vamos supor, é um vegetariano. Você, porém, é um onívoro. O debate chega ao ponto de seu amigo gritar: “toda vez que você come bacon, você é como Adolf Hitler!”. Isso deixaria você mais chateado (seja sincero) do que se o seu amigo tivesse dito que você é como o demônio?

Se você for como eu, se sentirá ofendido com o primeiro, e poderá até rir com o segundo.
Então, a primeira semelhança entre Jesus e Hitler é essa, que na nossa mitologia moderna, são ambos deuses.

Outro ponto que Hitler e Jesus dividem é que ambos são bodes expiatórios. O status de Jesus como tal tem sido explorado em numerosos escritos – mais notavelmente no trabalho de René Girard. Geralmente, cristãos acreditam que nossos pecados foram transferidos para Jesus (de uma maneira ou outra), então quando Ele é sacrificado, está sendo sacrificado em nosso lugar. Infelizmente, isso se tornou transacional para muitos, levando-os a abraçar uma graça “barata”.

É interessante para mim que o pensador mais conhecido por expor essa tendência cristã tenha feito isso à sombra do nazismo – Dietrich Bonhoeffer. Quão irônico que possamos facilmente ler Bonhoeffer e concordar que não devemos tratar Jesus como um reles bode expiatório apenas para virar para Adolf Hitler para propiciar nossos pecados! Deixem-me explicar.

Como sugeri anteriormente, é comumente aceito que Adolf Hitler é a razão do nazismo na Alemanha, e aí procederam-se os atos de genocídio. Hitler tornou-se a Causa Solitária do mal – quase um ser sobrenatural sinistro. Entretanto, uma visão diferente do surgimento do nazismo é que Hitler estava focando e manifestando o maior zeitgeist* do povo alemão – ou no mínimo um movimento crescente com o povo alemão.

Quando amaldiçoamos Hitler pelo que aconteceu na Segunda Guerra, falhamos em nomear as causas e tendências maiores que trouxeram Hitler ao poder e que permitiram os feitos horríveis do Holocausto. Deste modo, Hitler tornou-se um bode expiatório para os horrores da guerra.

Porém, ele é muito mais do que simplesmente um bode expiatório para os alemães. Ele serve a um propósito maior na civilização ocidental. Invocar o seu nome é invocar o mal, e assumir que ele é significantemente mais mal do que nós. Comparar alguém a Hitler é um tabu. Quando, no curso de uma conversação na internet, a lei de Godwin** tem efeito, a conversa instantaneamente acaba. Em outras palavras, NINGUÉM é tão mal quanto Hitler, e sugerir tal coisa é um dos maiores tabus que temos na nossa cultura.

Então, quando dizemos que a maneira que os EUA trataram seus índios foi como um “Holocausto”, ou que atualmente Israel está cometendo um genocídio contra o povo palestino, etc., a conversação acaba. Não importa quão maligna seja a história de alguém – ou quão cruel seja o comportamento de uma nação – nada poderá nunca rivalizar o indescritível mal que é HITLER. E, graças a Deus, Hitler é uma anomalia que NUNCA poderá acontecer novamente.

Além disso, Hitler é o Jesus Negro que toma os pecados para nossas próprias atrocidades – nossas injustiças modernas, nossos genocídios passados.

E, para todo o mais, Jesus está lá para tomar nossos pecados restantes. Dificilmente importa as particularidades por trás do surgimento do Messias ou do surgimento do Führer – em ambos os casos, o que temos na moderna sociedade ocidental são dois socialmente-construídos mitos úteis, que existem primariamente para reforçar o status quo.

No fim, achamos que não precisamos seguir o caminho de Jesus, nem temos que nomear suficientemente o mal que reside nos nossos corações, na nossa sociedade, nosso mundo. Por conta do puro sacrifício de Jesus, e da nódoa maligna de Hitler, estamos bem da maneira que estamos. Status quo confirmado!

Mark Van Steenwyk – retirado de www.jesusmanifesto.com em 08/04/2010

* Zeitgeist é um termo alemão cuja tradução significa espírito de época, espírito do tempo ou sinal dos tempos. O Zeitgeist significa, em suma, o conjunto do clima intelectual e cultural do mundo, numa certa época, ou as características genéricas de um determinado período de tempo.

**A Lei de Godwin conhecida também como A Regra das analogias Nazistas de Godwin (ou ainda em inglês Godwin's law ou Godwin's Rule of Nazi analogies, como é mais conhecida no meio virtual), tem por base uma afirmação feita em 1990 por Mike Godwin, um advogado estadunidense conhecido por formular essa "lei", que diz: “À medida que uma discussão na Usenet cresce, a probabilidade de surgir uma comparação envolvendo Hitler ou nazistas aproxima-se de 1 (100%).”
Há uma tradição em listas de discussões e fóruns que, se tal comparação é feita, é porque quem mencionou Hitler ou os nazistas ficou sem argumentos.

(notas de rodapé retiradas semvergonhamente da Wikipédia pelo tradutor)

Simbologia dos símbolos que simbolizam

2010-03-16T11:52:00.002-03:00

No último domingo, na primeira reunião da MiUni de 2010, discutíamos acerca da cruz. Desta, a conversa recaiu sobre os símbolos presentes na religião e a necessidade dos mesmos. Ali, saíram opiniões que mudaram um pouco a minha maneira de pensar, e gostaria de compartilhar isto aqui.

Por conta da minha formação de vida, os símbolos sempre me remeteram à idéia de alienação, submissão. Criado na Igreja Batista, que costuma apresentar as paredes de seus templos “nuas”, a idéia da cruz sempre me pareceu estranha. Aliado a isso, também sempre tive uma propaganda extremamente anti-católica dentro de casa, com minha vó sempre xingando os padres e a Igreja de Roma. Para mim (e para minha vó), a Igreja Católica era a igreja dos santos, dos adoradores de imagens, dos descumpridores do primeiro mandamento, da simbologia; pois até então, símbolo e imagens para mim era a mesma coisa.

Secularmente (não gosto muito dessa separação, mas ela nos serve bem aqui), símbolos também não me caíam bem. Me descobrindo anarquista, passei, por exemplo, a negar bandeiras; fossem elas de países, com foices e martelos, e aí em diante. Mesmo o conceito de “bandeira anarquista” me causa certo constrangimento. Como simbolizar o que busca destruir símbolos? É, no mínimo, contraditório.

Alguns anos depois, ainda pra reforçar, descobri o livro “O Espírito de Liberdade”, do psicólogo e sociólogo alemão Erich Fromm, que me ajudou a suplantar ainda mais a necessidade de símbolos. De forma magistral, Fromm demonstra através de uma análise freudiana do Êxodo hebraico, que as imagens servem apenas para submeter o potencial humano a elas. O autor porém, defende a idéia de que o ser humano não deve depender nem mesmo de Deus, pois foi pra sermos inteiramente livres que fomos criados. Concordo em partes, pois realmente devemos ser independentes e livres, porém acredito na submissão apenas a Deus, pois sem isso, a nossa natureza humana e falha não encontra o prumo.

Porém, o que transforma o símbolo em religioso? Para o teólogo/filósofo francês Jacques Ellul, é a palavra, enquanto força criadora de vida. Se pegarmos uma árvore e trabalharmos nesta até que uma mesa seja feita, o que temos é uma mesa. Numa mesa podemos comer, sentar ao redor, por os cotovelos (apesar de a etiqueta dizer que não), apoiar os pés... Enfim, inúmeras coisas. Entretanto, a partir do momento em que pegamos esta mesma mesa e colocamos em um lugar diferente, e a chamamos de “altar”, a coisa muda totalmente de figura.

A mesa deixa de ser mesa?

O luminoso escrito “Jesus” presente nos altares de algumas igrejas deixa de ser uma reação química de um gás que gera luminescência?

Porém, aprendi que há de se diferenciar imagem e símbolo, apesar destes serem quase que em sua maioria sinais visuais. Em um recente e-mail, fruto do debate de domingo, meu amigo Robert disse o seguinte: “Jesus como o Cristo de Deus também é um símbolo, se não, ficamos apenas com o Jesus histórico.” Porém, o próprio Rob finaliza com a seguinte sentença: “Mesmo assim, o símbolo não "é" o que simboliza, podendo ser transformado em ídolo. Este talvez seja o motivo pelo qual temos a tendência de desconfiar (muitas vezes com razão!) dessa história de símbolos. Mas, acho que antes de eliminá-los sumariamente, precisamos encontrar uma "convivência" sadia com eles, isto para a própria sobrevivência da igreja e da Boa Nova.”

E realmente, nesse domingo a noite, encontrei pessoas que conseguiam manter a tal da “convivência sadia” com os símbolos, e notei que, eu também o fazia, sem me dar conta que certos elementos os quais eu respeito não deixam de ser símbolos.

O cadáver já cheira mal.

2009-11-27T18:31:00.002-02:00

No Evangelho de João, capítulo 11, versículos de 1 a 44, encontramos um dos milagres mais significativos de Jesus: a ressurreição de Lázaro. Mais do que multiplicar pães e peixes, mais do que andar sobre as águas ou acalmar uma tempestade, Cristo faz levantar da morte um homem.

Num primeiro momento, podemos tomar o exemplo da fé, relacionada a esse episódio. Deus é o Deus do impossível, subverte o conceito humano da morte, mesmo nas condições mais impossíveis. No versículo 40, temos a fala de Marta, que diz que o corpo já "cheira mal, porque já é de quatro dias". Mesmo apesar da lógica humana (oras, o cadáver já entrava em estado de putrefação), Jesus manda tirarem a pedra que fechava o túmulo, e após dar graças ao Pai por ouví-lo, manda, cheio da autoridade que só Ele tem: "Lázaro, vem para fora!" (v. 43).

E Lázaro saiu. Quantos e quantos ali presentes (v. 31) pensaram que de nada adiantava mandar abrir o túmulo? Quantos ali não acharam um desrespeito com a família do falecido o atrevimento de retirar a rocha? Quantas vezes nós, em nossas pequenezas humanas não nos achamos perdidos? Pensamos "não adianta mais, de que adianta orar?". Oras, Deus, através de seu Filho subverte a nossa lógica, acaba com nossas certezas mais enraizadas, até com a maior delas: a morte.

GEIPA

2009-11-06T18:05:00.002-02:00

Eu, muito tatu que sou, esqueci de publicar aqui o próximo encontro do GEIPA (Grupo de Estudo de Idéias e Práticas Anarquistas). Ele é amanhã, mas ainda está em tempo de participar. O material para a reunião pode ser conseguido aqui.

O assunto é bom, mas o palestrante é meia boca, haha! Será divertido, um momento de discussão e aprendizado mútuo. Apareçam!

Maiores informações, no cartaz.

Nem todo aquele que diz: "Senhor, Senhor!".

2009-10-21T19:21:00.006-02:00

"Acautelai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós com vestes de ovelhas, mas por dentro são lobos vorazes." (Mateus 7:15).

O versículo acima, por ele só, já seria suficiente para termos um longo texto sobre os pastores da chamada "Teologia da Prosperidade". Os ditos pastores, sacerdotes, profetas, que extorquem as pessoas do produto de seu trabalho em nome de Deus. Será que era a esses que Jesus se referia acima?

Entretanto, não podemos tapar o sol com a peneira. Não podemos negar que as vezes, algumas coisas funcionam nas igrejas desses pastores, nas obras deles, em seus ministérios. Pessoas são salvas, se arrependem de seus pecados, são curadas, milagres são realizados... E aí? Confuso, não?

Para ajudar a desfazer essa dúvida, basta nos lembrarmos de uma frase recorrente no vocabulário de Jesus ao longo dos evangelhos: "vai, a tua fé te salvou". Essa sentença aparece (em uma busca rasa) no mínimo sete vezes ao longo dos relatos. Onde quero chegar? Cristo não fala: "Eu te salvei". É lógico que sabemos que é Cristo quem realiza o milagre, e que só somos salvos através dEle, porém, se não há fé, não há salvação, deve haver a crença. Nunca seremos salvos "a força". Muitas vezes, Deus pode agir na vida de uma pessoa, chamá-la, mas ainda assim, a escolha final de aceitar ou não, é dela.

O que quero dizer então? Os sinais de Deus que encontramos por meio das obras destes lobos em pele de ovelha, são legítimos, entretanto, acontecem praticamente por meio da fé das pessoas.

"Mas e os pastores?" me perguntarão vocês. "Eles não falam por Deus"? Eu não tenho uma resposta dessa magnitude, até por não julgar por Deus. Entretanto, podemos ver o que a Bíblia diz.

"Nem todo o que Me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos céus. Muitos, naquele dia, Me dirão: Senhor, Senhor! não foi em Teu nome que profetizamos, e em Teu nome expulsamos demônios, e em Teu nome fizemos muitos milagres? Então lhes declararei: Nunca vos conheci. Apartai-vos de Mim, os que praticais a iniquidade." (Mateus 7:21-23, grifos meus).

Interessante. Nem todo que clama, nem todo que crê, nem todo que faz obras em nome de Cristo serão aceitos, apenas aqueles que fazem a vontade de Deus. No nosso caso de estudo aqui, acho que podemos nos reter no aspecto financeiro, para ver o que é a tal da "vontade de Deus".

"Nenhum servo pode servir dois senhores; porque, ou há de odiar um e amar o outro, ou se há de chegar a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom. [Mamom significa 'riqueza' em aramaico, também é conhecido como a "divindade do dinheiro"]. E os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas estas coisas, e zombavam dele. E disse-lhes: Vós sois os que vos justificais a vós mesmos diante dos homens, mas Deus conhece os vossos corações, porque o que entre os homens é elevado, perante Deus é abominação." (Lucas 16:13-15 grifos e nota entre colchetes são meus).

Claro, direto e conciso. "Não podeis servir a Deus e a Mamom". Não há um talvez, um porém, um "quem sabe". Como poderemos buscar a vontade do Pai se nossa cabeça e nosso querer buscam o dinheiro? Se buscam apenas acumular? Lembremos que "onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração"(Mateus 6:21).

Assim se comportam os tais pastores-lobos-disfarçados-de-ovelha. Eles diferem muito pouco de algum industrial poderoso, um comerciante ávido; esses burgueses exploradores da mão-de-obra dos "pequeninos". Tais pastores diferem-se por buscar acumulação de capital usando o nome de Deus. E muitos deles um dia clamarão: "Senhor, Senhor!". Qual será o seu destino?

Do ser e do Estado

2009-10-09T00:34:00.002-03:00

O Estado é algo que não existe. Materialmente, não existe. O que temos é a abstração de Estado, a idéia, o conceito. O Estado na verdade, existe naqueles que o personificam. Governadores, prefeitos, vereadores, presidentes, reis, imperadores, policiais, eleitores... São pessoas como todas as outras, mas até que ponto vai a sua humanidade a despeito de envergar o aparato estatal? Um policial deixa de ser um opressor no momento em que tira sua farda? E quantos “cidadãos-policiais” sem farda existem por aí?

Para se envergar o espírito do Estado, é preciso uma série de requisitos. Hipocrisia é um deles. É só ver os discursos pré-eleições e pós-eleições dos candidatos eleitos. Aqui, não me refiro nem mesmo às famosas “promessas”, mas sim ao discurso num geral, refiro-me às propostas, às críticas mordazes à atitudes dos adversários que depois são imitadas, entre muitas outras coisas que observamos.

Meu objetivo aqui é mostrar esse lado da máquina estatal, e relacioná-la com um episódio da condenação de Jesus, onde o Estado Romano mostra suas boas intenções.

Segundo Jacques Ellul, a maior arma de Roma, era o Direito. Conforme o autor: “Ensinei direito romano por vinte anos e descobri todos os nuances e toda a habilidade dos juristas cujo único objetivo era dizer o que era correto. Eles definiram a lei como a arte do bem e do equitativo, e posso assegurar que em centenas de casos concretos foram tomadas decisões que demonstraram que de fato estava sendo feita justiça.” (ELLUL, Jacques. Anarquia e Cristianismo).

Após o julgamento de Cristo, e as tentativas de Pilatos de libertar Jesus no lugar de Barrabás, diante da recusa do povo, vemos em Mateus 27:24 que o governador romano realiza o famoso gesto de “lavar as mãos”, que significava se ausentar de responsabilidade no caso, e proferir as seguintes palavras: “Estou inocente do sangue deste justo. Considerai isso.” Prestem atenção à primeira frase, “sangue deste justo”. Pilatos sabia que Cristo era inocente, o chamou de justo perante a população. Daí em diante, qual deveria ser a participação do estado romano no restante do processo?

Ellul nos lembra que Pilatos obedecia diretamente ao Princeps romano, ou seja, somente ao César. Em suma, ele era a autoridade política máxima da região, e da vontade dele dependia o funcionamento da máquina estatal da localidade. Sendo assim, para comprovar a justiça tão admirada até hoje do estado romano, após lavar as mãos e chamar Cristo de justo, ele deveria SE retirar e retirar também qualquer participação do Estado, seja qual forma fosse. Não foi o que aconteceu, conforme veremos mais adiante.

Até onde vai a separação ser humano/representante do Estado? Essa pergunta já feita nos parágrafos anteriores, suscita bem a questão do comportamento de Pilatos. Logo após se isentar de qualquer responsabilidade e declarar o julgado como justo no versículo 24, temos nos versículos 26 a 31 a prova de que a figura do Estado (ou de Pilatos?) não se ausentou como deveria: “Então soltou-lhes Barrabás, e, tendo mandado açoitar a Jesus, entregou-o para ser crucificado. E logo os soldados do presidente [Pilatos], conduzindo Jesus à audiência, reuniram junto dele toda a coorte. E, despindo-o, o cobriram com uma capa de escarlate. E, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabeça, e em sua mão direita uma cana; e, ajoelhando diante dele, o escarneciam, dizendo: Salve, Rei dos judeus. E, cuspindo nele, tiraram-lhe a cana, e batiam-lhe com ela na cabeça. E, depois de o haverem escarnecido, tiraram-lhe a capa, vestiram-lhe as suas vestes e o levaram para ser crucificado.”

Oras! Logo em seguida de ter se isentado, Pilatos manda açoitar a Cristo; e os soldados romanos conduzem Jesus para a crucificação, depois de o terem espancado e humilhado. É compreensível (porém não digna de justificativa) a postura do governador romano ao “lavar as mãos”. Pilatos não desejava se envolver com algo que não concordava, mas deixou o estado o qual ele era o representante se envolver. Até que ponto ocorre a separação? Até que ponto pessoas podem ter ações “justificadas” pelo cargo que ocupam?

Diálogos na hora do cafezinho.

2009-10-02T19:37:00.002-03:00

Fui tomar um café em meio a uma modorrenta tarde de serviço, quando dois outros "servidores" conversavam na cozinha:

- Pois então, agora estou fazendo esse curso de Teologia...

De pronto, entrei na conversa. Não apenas pelo assunto, mas também por ser ainda "novo" no trabalho, buscar um entrosamento maior com o pessoal. Para mostrar meu interesse, já digo:

- Poxa, legal! Tenho me interessado bastante pelo assunto também, mas ainda sou bem amador, leio muita coisa por conta própria...

Nisso, o meu colega responde:

- Pois é! Eu comprei um conjunto com quatro DVD's, e lá tem um que mostra que o Mar Vermelho não baixa a maré como dizem!

Daí em diante, tudo tornou-se um horrendo bla-bla-bla. Obviamente que o homem lá não falou só isso, ele aprofundou dizendo que ele se convenceu de que foi tudo milagre, que não tem explicação...

Isso me leva a pensar algumas coisas. Primeiramente, isso que ele está estudando/assistindo, não é teologia, é o "show" da fé. Qual é a real importância se o mar se abriu ou não? O importante é a mensagem de libertação que o Êxodo nos traz! Que demonstra a preocupação de Deus que não nos sujeitássemos a nada mais, a não ser a Ele, para que pudéssemos exprimir nossa humanidade de uma forma plena, que fugíssemos dos ídolos que subjugam a vontade humana.

Me entristece ver que pessoas que pertencem a determinações importantes e que tem um grande número de fiéis estejam preocupados se o mar abriu ou não, se Jesus caminhou mesmo sobre a água, se os muros de Jericó ruiram sozinhos ou não. Essas pessoas buscam um deus (sim, com minúscula mesmo) milagreiro, mágico, que prontamente atenderá aos seus desejos com um simples estalar de dedos, no melhor estilo do deus da teologia da pro$peridade...

Peço para que Deus não abra mares, mas cabeças, corações.

"Deus está morto!" Graças a Deus!

2009-10-01T23:53:00.001-03:00

Há algum tempo atrás, alguns homens bradaram “Deus está morto!”. Entre os que se utilizaram dessa frase (literalmente ou não), figuram alguns dos mais importantes nomes da Filosofia e das ciências humanas.

Tal afirmação vinha de encontro à novas idéias, um mundo novo se descortinava perante os olhos e mentes das pessoas. Era o Iluminismo, o século das luzes! Uma cultura obscura, que amordaçava o saber científico (ao menos em boa parte) ficava para trás. A Idade Média, a “era das trevas” era enfim subjugada e superada.

Uma das principais instituições (senão a principal) que figurou durante a Idade Média, a Igreja Católica Romana, tornava-se agora o alvo desses estudiosos, desses homens do saber. Com toda a razão, eles atacavam os dogmas da igreja do Papa, suas ordens, suas teses e ensinamentos. Criticavam ferozmente também a hierarquização da Igreja, a inquestionabilidade papal. E, do ponto de vista bíblico, eles estavam corretos!

Entretanto, quando foi dito “Deus está morto”, eles não estavam errados, apenas atrasados. O “deus” que eles negavam, já era morto faz tempo, era um deus institucional, criado por uma igreja corrupta, que apenas servia para subjugar a liberdade humana, e que nunca foi vivo. Era um deus cujo filho tinha feições suaves e europeizadas, com olhos azuis e pele clara, não foi um marceneiro de origem árabe-judaica.

O Deus vivo, libertador, era presente na vida dos perseguidos, dos queimados nas fogueiras inquisidoras; estava junto às prostitutas, aos que expressavam e professavam a fé de modo vivo, verdadeiro; assim como é presente a figura de Jesus nos Evangelhos, ao lado dos excluídos, dos párias de uma sociedade hipócrita e mesquinha.

Deus com certeza não estava nas vendas de indulgências, nos ritos frios e mecanizados, exclusórios, feitos em uma linguagem que a grande massa não entendia (o latim), nos massacres e guerras feitas em nome d’Aquele que veio trazer a vida. Assim como Deus não está hoje ao lado daqueles que arrecadam quantias vultuosas em nome da salvação, nem daqueles que enganam o povo, seja através da mídia, do palanque eleitoral, da sala de aula ou do altar.

To peplo tou naou (το πέπλο του ναού)

2009-10-01T22:33:00.003-03:00

Peplo (πέπλο) é uma palavra grega, e significa véu, como vemos em Mateus 27:50-51, no "véu do templo" (το πέπλο του ναού ou to peplo tou naou). Nos templos judaicos havia o lugar do Santo dos Santos, uma câmara que era separada do espaço comum por um véu, que separava o sacerdote e seus ritos dos demais freqüentadores das sinagogas, simbolizando uma separação formal, burocrática entre as pessoas e Deus. Quando Cristo na cruz bradou: “está consumado”, o véu se rasgou de alto a baixo, e a terra tremeu. A separação entre Deus e as pessoas tinha acabado, agora tínhamos acesso direto ao Pai, sem mais necessidades de ritos, sacrifícios, confusões, burocracia...

Ali caiu por terra também a velha lei mosaica, os complicados ritos e sacrifícios e passou a valer apenas um elemento que seria a derradeira lei: o Amor.

Da mesma maneira, quando Cristo retornar, sabemos que Ele rasgará muitos véus, incluindo o véu do Estado, e derrubará o que coíbe a plena libertação dos Seus filhos! Seremos livres da separação, seja por nacionalidade, por preconceito, gênero ou espécie, ou qualquer outra! Toda a burocracia, seja ela material ou espiritual; que nos prende, nos amarra e que impede um pleno crescimento humano será extinta.

Nas palavras do Mestre em João 8:32: “a verdade vos libertará”! E a verdade, que é Cristo; vem libertando, apesar de todos os esforços contrários daqueles que usam o Seu nome para iludir, enganar e subjugar as mentes e os corações sinceros. Esses ainda terão o seu quinhão.